“东湖”也好，“苏州河”也罢，它们都以“自然之镜”为形式，淫乱家教不断映射纷繁复杂的意象表达，并实则充当了社会历史的符号容器。武汉也好，上海也罢，它们既立足于自身的独特地域，又辐射着国度的总体领土。就本片而言，一种时而精致时而粗糙的体制逻辑便绝不是东湖的特例；恰恰相反，淫乱家教正是某种普遍存在的场域属性使东湖作为一例症候遭到揭发。相当可喜的是，李珞并不过分凭借某一导演或派别的风格路径，而是首先回到人物、环境及问题本身，以现实路径为前提，淫乱家教最终建构起一套极其自然而又富有独创性的语言系统。由实至虚的结构转向是文本的表层，更深的意谓则是实中带虚、虚下为实，历史的暗面不断渗入现实的手电，而对“东湖龙王”的崇拜既有巫术遗痕，又是政治神话。最终，在一个不动声色的远景长镜头中，“疯子”同样被不动声色地抓捕，如同消失了一样。